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  • 索达吉堪布——旅途的脚印(四)

    也不应瞋恨他众,如果有受害的宿债,是无法避免的,如果没有宿债,则不会受害。并且,仅由他人的赞毁,也不能造成重大利害。”   对于打骂我们的人,我们不应象世间人一样视其为冤家,而应将彼视为善知识,世间...

    索达吉堪布

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  • 徐恒志:书简节录

    翻动愈烈,去泥愈多。此种翻动今后将继续发生,但会翻一次少一次,翻至彻底清净时,自然证入不动。昔年王骧陆师曾开示一偈,现录呈作法供养。偈曰:  欲修最上乘,尘劳为资粮;  冤家一起到,庄严此道场!  (...

    徐恒志

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  • 佛法在世间

    貌合神离的....这样的家庭无法修行,这叫冤家、魔障。为了不使家庭变成魔窟,首先就要改变自己,拿别人当镜子,努力改变自己。有些人在家里不是骂孩子就是教训太太,或者出现代沟,说自己父母亲太落后,这都是不正确的...

    不详

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  • 王明泉:弟子规简说(一)

    物质享受,把财物看得很重要,对孝顺父母,兄友弟恭的伦常道理,却忽略了。许多兄弟分家后,犹如冤家避不见面,原因大多来自对财物看得太重,感到分得不公平,互相计较而萌生怨气。如果此时父母还健在,教他们如何...

    王明泉

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  • 善财童子五十三参——白话版(二)

    无法生活,恶名,死亡,见不得大众,恶趣,黑闇,迁移,恩爱的分别,冤家相会,身心的逼迫,忧愁,这一切都是众生所恐怖的。我立愿救护他们,不论是心中记念我,口头上称说我,眼睛见我,我总要用方便去安慰他,使...

    不详

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  • 唐代长安与敦煌佛教文化之关系

    土府水官、行病鬼王、疫使、知文籍官院长、押门官、专使可监官,并一切幽明(冥)官典等,伏愿慈悲救护。愿弘病苦早得痊平,增益寿命。所造前件功德,唯愿过去、未来、见(现)在数世已来,所有冤家债主,负财负命者,...

    杨富学 王书庆

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  • 南怀瑾:观音法门(略讲)

    ,正好是前生的父母;也有许多人太亲爱变成双胞胎,也有前生是冤家今生成夫妻,天天在一起,别扭一辈子,因果报应比电脑计算还快,都是由忆念而来。忆念力量很大,等于影子永远跟着身体一样,换句话说,我们思想的...

    南怀瑾

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  • 广弘金刚萨埵修法之缘起

    救护的依靠,故应归投向三宝,以求得救护。这就象一个被冤家所逼而已入穷途末路的人,唯一的出路是归投向国王,以求得国王的帮助而得以新生。   释迦牟尼佛曾在经典中说有三部佛、五部佛、千部佛乃至无数诸佛...

    索达吉堪布

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  • 佛教对“自杀问题”的看法

    点醒梦中人,也可能受到很大的利益。   人生本来就是苦,人类的苦,有时是因为欲望太高,求不到当然苦;有的是爱嗔太强烈分明,想爱的爱不到,冤家却常相聚守,自然就会感觉很苦。甚至老年体衰的苦、疾病缠身的...

    不详

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  • 正法重辉的曙光──星云大师的人间佛教思想

    冤家、儿女说成讨债鬼、金钱喻为毒蛇、名利讲成粪土;反而菩提眷属正可以在佛道上互相扶植,净财越多越能做更多的佛教事业,正当的名利可以激发见贤思齐的上进心,甚至对现世安乐的追求要更重于死后往生的期待。&...

    不详

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